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Besoin de se dire
Besoin d'être entendu
Besoin d'être reconnu
Besoin d'être valorisé
Besoin d'être limité
Besoin de créer
Besoin de rêver
https://www.youtube.com/watch?v=lZ96bdHVvus
La nuit d'Al-Qadr (ou nuit du Destin, une des dix dernières nuits du mois de Ramadan) est donc la nuit correspondant à la descente du texte coranique. Une autre spécificité propre de cette nuit concerne le fait que toutes les œuvres produites pendant cette nuit précise (prières, invocations…) verront son auteur récompensé par le pardon de Dieu :
« Quiconque veille la nuit du Destin avec foi et en aspirant à la récompense, il se verra pardonner ses péchés passés. » (Hadith rapporté par Abû Huraïra)
La Nuit du Destin est donc le moment privilégié pour le musulman souhaitant s’affranchir de ses péchés, au moyen de l’imploration du pardon de Dieu et du redoublement des bonnes actions. C’est là une grâce et une miséricorde immense qui nous est donnée par Dieu.
Ramadan vient du mot Arabe « Ramida », qui signifie « chaleur ou sécheresse intense », concernant la terre entre autre. Certains pensent que cette signification se rapporte au fait que pendant le mois de Ramadan, le musulman à l'occasion de « brûler » ses péchés par de bonnes actions.
La durée du Ramadan et de 29 ou 30 jours, suivant la longueur du mois lunaire dans lequel il se situe (en effet, le calendrier musulman est un calendrier lunaire, contrairement au calendrier Grégorien, que nous utilisons tout les jours, et qui est lui un calendrier solaire).
Quand le prophète Muhammad (PBSL) commença à répandre l'Islam autour de lui, il y eut une période de quelques années pendant laquelle Dieu n'imposa pas encore le mois de Ramadan comme période de jeûne. Aussi, les musulmans jeûnaient t'ils seulement le jour de l'Achoura (fête juive).
Suite à une révélation Muhammad (PBSL) reçut l'ordre de Dieu de jeûner le mois complet du Ramadan. Ce jeûne devait à la fois être plus long et plus dur.
Le mois de Ramadan est en effet le mois pendant lequel eu lieu la première révélation Coranique (2), dans la grotte de Hira en 610, et Muhammad (PBSL) reçut les versets cités en haut (cette première révélation se situerait aux alentours des 10 dernières nuits impaires du mois de Ramadan). Ceci explique pourquoi Dieu a choisi ce mois comme celui du jeûne pour les musulmans.
Le jeûne n'est en aucun cas une nouveauté de l'Islam. Il était auparavant pratiqué par les Chrétiens et les Juifs, et était également propice au recueillement, à la piété, à la recherche de la pureté et de l'amélioration de soi
(千羽鶴, せんばづる, senbazuru ou zenbazuru) est une légende originaire du Japon, où l’origami est très pratiqué, qui raconte que si l’on plie mille grues en papier, on peut voir son vœu de santé, longévité, d'amour ou de bonheur exaucé.
Cette légende a inspiré l'histoire de Sadako Sasaki, une fillette japonaise atteinte de leucémie à la suite de l’explosion de labombe atomique d'Hiroshima, qui avait entrepris de réaliser mille grues en origami. Comme elle est morte avant d’avoir pu achever sa tâche, les élèves de sa classe ont terminé ce qu'elle avait commencé et son histoire a fait de la grue en papier un symbole de paix.
Au Japon, la grue est un animal très important et très respecté car il symbolise la longévité, le grand âge.
Écrit par Swami Prajnanpad
Se déséduquer: Abandonner les idées, opinions, préjugés, attirances et répulsions, oui-dires, superstitions, traditions, croyances... puis ensuite:
Se rééduquer : Il faut calmement examiner ce qui est. Mettre de côté ce que vous n'avez pas examiné vous-même. Vous pouvez alors reconstruire une structure solide, juste et ouverte à la connaissance directe. Garder le vrai, éloigner le faux. Vous verrez alors que peu d'informations sont vraies. De première main. Les autres demandent complément d'informations. Mettez-les de côtés jusqu'à ce que vous ayez assez de documentation pour conclure, mais pas avant.
La différence : La première grande vérité. Parmi les milliards d'êtres et de choses, aucune n'est tout-à-fait semblable à une autre. Alors évitons de faire des associations par analogie, et sachons voir ces différences. On voit des ressemblances qui n'existent pas. C'est dû au manque de raffinement de notre vue. Avoir une vision fixe et rigide du monde extérieur est l'expression de l'ignorance et la cause de tous nos malheurs. Tout change, tout est différent mais nous ne réussissons pas à le percevoir. Nous voyons toujours ce que nous voulons voir. C'est l'illusion (Maya), un voile devant nos yeux, qui nous empêche de voir ce qui est. Fondamentalement, ce qu'il faut voir, c'est que tout est différent. Je suis ici, tu es là. Les deux sont différents.
Puisque tout est différent, personne ne peut s'attendre que l'autre agisse d'une manière particulière. Puisqu'il est différent, il ne peut que se comporter différemment. Il ne pourrait agir de la manière qui vous convient que s'il était vous, ce qui n'est pas le cas et si la situation dans laquelle il se trouve était la même que vous. Ainsi il faut essayer de comprendre les autres plutôt que de leur attribuer le qualificatif de bon ou mauvais. C'est ainsi que vous pouvez dépasser les différences et percevoir le caractère unique de chaque chose.
Le changement : Deuxième grande vérité. Tout change partout et toujours. Ce qui rajoute une nouvelle dimension au déploiement des différences. Le changement, c'est la différence dans le temps. Y a-t-il une base derrière ces apparences ? Quelque chose de permanent ? Oui. C'est l'arrière plan sur lequel se produisent tous ces changements qui est réel. La vision qui perçoit le changement ne change pas. Ceci est permanent.
Aussi faites en sorte de percevoir et ressentir le changement dans chaque chose. Alors rien ne vous affectera, ne vous bouleversera, parce que vous savez que tout est simple phénomène et apparence. Quelle que soit l'apparence, vous demeurez calme, serein et désintéressé. C'est cela le samadhi : vous êtes lucide et non affecté. La vérité : Différence, changement... alors on ne peut comparer ! La comparaison est impossible ! Qu'est ce que la vérité ? Tout ce qui est, est la vérité. Vous êtes et donc, vous êtes la vérité. La vérité est ici et maintenant. Acceptez ce qui est et essayez de comprendre plutôt que de souhaiter que cela soit différent. Percevez cette différence, ce changement et adaptez-vous en conséquence. "Seule la vérité triomphe, l'illusion, jamais !" (Mukunda Up.)
La cause et l'effet : Personne n'a jamais entendu parler d'un effet sans cause ni d'une cause sans effet... Quand quelque chose que vous ne voulez pas arrive, essayez de trouver pourquoi c'est arrivé. Rien n'arrive au hasard. Tout dépend d'une cause. Si vous ne voulez pas de cet effet, supprimez la cause ! Si c'est impossible, alors, c'est votre lot, il faudra l'accepter ! Pouvez-vous dire, non ce n'est pas arrivé ? Non, vous ne pouvez pas, puisque c'est là, alors, vous devez l'accepter, complètement, avec tout votre coeur.
La dualité dans la nature. Il y a un changement continuel dans le monde extérieur. La vie et la mort se côtoient. Il y a la lumière et l'obscurité, le soleil et l'ombre, le plaisir et la douleur, la chaleur et le froid, l'amour et la haine etc... Ces opposés sont innombrables. Mais nous aimons certains et détestons les autres. Nous voulons les bons , pas les mauvais. Nous avons soif de plaisir, détestons la souffrance.
Mais la vie se compose de toutes ces expériences: bonnes et mauvaises, difficiles et faciles, simples et complexes. Nous voulons l'agréable et pas le désagréable. Ainsi, nous appauvrissons nos vies. Vivre, c'est tout expérimenter. Nous voulons le miel et pas la piqure de l'abeille. La mère désire un enfant, mais pas les douleurs de l'enfantement. Ceci est dû à l'ignorance. Le plaisir ne va pas sans la peine. C'est uniquement quand nous connaissons la peine que nous pouvons apprécier le plaisir. Seul l'homme qui a souffert de la chaleur du soleil peut apprécier la fraîcheur de l'ombre.
De plus rien n'est mauvais ou bon entièrement, absolument. Il y a seulement des différences. Le venin de cobra peut être mortel, et aussi sauver des vies dans d'autres circonstances thérapeutiques. Tout est relatif, autrement dit. Le bien et le mal sont relatifs. Ce qui est bien pour l'un est mal pour l'autre. Et chaque chose est un mélange de bien et de mal. Donc acceptez la réalité comme elle s'exprime dans la dualité et adaptez-vous en conséquence.
L'unité de l'existence. Que voyez-vous autour de vous ? Partout un effort vers l'unité, vers la destruction de tout ce qui sépare l'homme de l'homme. Consciemment ou inconsciemment, nous cheminons vers l'unité, car nous savons que l'unité est le bonheur et la séparation la souffrance. Une action qui mène à l'unité est juste, celle qui mène à la séparation est mauvaise. Ce n'est qu'une fois transcendé les différences et les changements que le sage devient un avec tout.
Le mental. Il est ce qui vous éloigne de la réalité. Vous devez toujours vous orienter ici et maintenant. Le mental prend toujours l'apparence pour la réalité. Comment savoir si nous voyons la réalité ou l'apparence ? Si nous éprouvons un sentiment d'unité, c'est que nous voyons la réalité. Si nous avons l'impression d'être séparé de ce qui nous entoure, c'est que nous voyons l'apparence. La différence est uniquement dans l'apparence. L'apparition de l'émotion est le test qui signe la présence du mental.
"Ce qui n'est pas pleinement compris se répète"
"La peur bloque la compréhension intelligente de la vie"
"Chercher la vérité c'est passer de la vitrine d'une boutique à une autre"
"Il est bon de naître dans une religion mais pas d'y mourir"
"Ce que je vous demande, c'est d'ouvir votre esprit, non de croire"
"L'ignorant, ce n'est pas celui qui manque d'érudition, mais celui qui ne se connait pas lui-même"
"Range le livre, la description, la tradition, l'autorité, et prend la route pour découvrir toi-même"
"Sans méditation, on est comme aveugle dans un monde d'une grande beauté, plein de lumières et de couleurs"
Quelles sont les significations du mois de ramadan ? Quelles questions particulières l'observance de ce jeûne pose-t-elle aux musulmans européens, minoritaires au sein de leurs sociétés ?
Il y a d'abord une signification spirituelle de l'acte de jeûne. Comme dans toutes les pratiques ascétiques des différentes religions, il s'agit d'affamer le corps pour prendre conscience que les besoins humains les plus essentiels sont spirituels : réduire le temps passé à subvenir aux besoins physiques - non seulement ne pas manger ni boire, mais s'abstenir aussi de tout plaisir sexuel - pour se consacrer davantage à la méditation et à la prière. Notons cependant qu'il est difficile, à la lecture du Coran comme des hadiths (paroles canoniques du prophète Mahomet) de trouver de véritables développements sur cette valeur spirituelle du jeûne. Là comme ailleurs, l'islam se montre surtout ritualiste, la religion ordonne mais explique peu, insistant encore et toujours sur les modalités «techniques» du jeûne, relatives par exemple au discernement du moment de l'aube où il est légitime de le commencer - «Mangez et buvez jusqu'à moment où vous pourrez distinguer le fil blanc du fil noir», précise le Coran à ce sujet. A peine le texte mentionne-t-il, en fait de raisons métaphysiques et de vertus spirituelles de l'abstinence, l'idée que «jeûner est un bien pour vous»parce que «le Coran a été révélé durant le mois de ramadan». Période de descente particulière de la grâce divine donc, mais c'est manifestement à chaque musulman de découvrir par lui-même ses bénéfices profonds.
A cette signification spirituelle, on peut ajouter deux autres raisons pour lesquelles les musulmans respectent de façon si suivie ce ramadan (plus de 80 %), même ceux qui ont, par ailleurs, abandonné toute autre pratique active. D'abord, sa dimension communautaire : c'est un moment intense de communion, de solidarité, de réjouissances nocturnes - mois de l'excès où les privations du jour cèdent la place aux libations de la nuit, la jouissance des plaisirs sensibles étant d'autant plus douce et puissante qu'elle a été différée et interdite.
Ensuite, sa signification personnelle : on entend les musulmans dire qu'ils le font non seulement sous l'effet d'une «seconde nature» (tant l'acte est inscrit dans leurs gènes culturels), mais aussi par exigence vis-à-vis d'eux-mêmes, «par défi», disent les plus jeunes. Moment festif qui ressoude l'unité culturelle ou bien moment d'effort sur soi, le ramadan semble ainsi trouver sur le plan éthique les raisons si difficiles à élucider sur un plan plus religieux : communion avec autrui, confrontation à soi-même, la vertu de solidarité est mise ici à l'honneur, à travers les usages de la générosité et de l'hospitalité, en même temps que la vertu de ténacité, à travers la patience et l'endurance nécessaires à une journée entière de jeûne. Que les musulmans jeûnent donc par piété ou bien par volonté de se mesurer à soi-même, les raisons sont diverses, donnant l'image en acte de ce que j'ai appelé self islam (islam du choix personnel). C'est d'autant plus vrai en Europe - terre d'élection de ce self islam- qu'ici le poids des coutumes ne pèse pas autant, ce qui, ajouté à la variété des valeurs, laisse chacun plus libre de ses actes et de leur signification. A condition que cette liberté de chacun vis-à-vis du jeûne soit bel et bien respectée. Or même ici un certain nombre de situations ne manquent pas d'alerter à juste titre l'opinion publique et les autorités. Comment justifier par exemple que des élèves de sixième - âgés donc de 11 ans - fassent déjà le ramadan ? Choix personnel, vraiment ? Ne nous cachons pas que, malgré son évolution globale, un islam archaïque manifeste dans notre société sa résistance ou sa résurgence. Voilà l'enjeu majeur de cet événement pour l'islam européen : en cette période de l'année où les tambours médiatiques battent rituellement (!) l'annonce du début du ramadan, faire la preuve que son mouvement majoritaire s'effectue bien en direction de la liberté de conscience vis-à-vis de sa propre religion. Or nous ne prouverons cela qu'à la première condition de réserver la pratique du ramadan à des consciences suffisamment mûres pour en faire le choix - pourquoi ne pas fixer à 18 ans l'âge d'une «maturité spirituelle» ou «citoyenneté spirituelle» en dessous de laquelle rien ne doit être demandé à l'enfant ? Plus largement, les musulmans gagneront la reconnaissance du reste de la société quand ils montreront leur capacité, avant de se lancer dans le ramadan, à se demander s'il leur faut réellement le faire ! Notamment lorsqu'ils exercent un métier pénible physiquement, requérant une concentration particulière ou impliquant une responsabilité lourde. A quoi doit s'ajouter la prise en compte de l'environnement social.
Eternelle question : est-ce à l'Europe de s'adapter, par exemple en accordant aux musulmans des droits spéciaux (comme des conditions de travail adaptées), ou aux musulmans ? Les musulmans d'ici doivent aller encore plus loin dans l'intelligence «situationnelle». Par souci de vivre avec tous selon des règles communes, mais aussi pour une raison interne : depuis des siècles, et aujourd'hui dans la majorité des pays musulmans, l'islam a tellement été pratiqué sur le «mode réflexe» de soumission automatique à la tradition qu'il faut saisir aujourd'hui l'exigence européenne de liberté et de responsabilités individuelles comme une chance exceptionnelle d'apprendre enfin à nous adapter, à penser par nous-mêmes, à agir chacun en son âme et conscience.
Souvenons-nous - à propos du ramadan - que la tradition elle-même invite chacun à s'interroger pour déterminer s'il doit ou non jeûner. Un hadith rapporte par exemple qu'un voyageur demanda au prophète si, malgré la fatigue du trajet, il pouvait jeûner quand même, s'en sentant capable. Mahomet lui répondit que Dieu lui accordait comme«indulgence» le droit de manger. C'est ainsi que, par de multiples paroles traditionnelles et jurisprudences, le voyageur, la femme enceinte, le vieillard, le malade, se sont retrouvés dispensés du ramadan, donc laissés face à leur propre décision. Héritons aujourd'hui de cet esprit de liberté. Que chaque musulman profite de cette période pour se questionner sur sa pratique : Qu'est-ce que le fait de jeûner m'apporte ? Pourquoi devrais-je continuer à respecter cette exhortation du Coran ? Dois-je considérer cela comme un commandement absolu, ou alors ai-je le devoir et le droit d'affirmer ma liberté face à lui ?
Personnellement, je ne jeûne pas. Depuis plusieurs années, j'ai cessé de faire le ramadan, pourtant pratiqué depuis mon enfance. Cette décision fait suite à une question profonde : ai-je encore besoin de jeûner pour sanctifier mon existence, pour approfondir ma conscience de la dimension sacrée du monde ? Ma méditation m'a fait voir que, désormais, mon «cheminement vers Allah» passait par d'autres voies, jusqu'à ce qu'un jour, peut-être, ma disposition intérieure se modifie et qu'à nouveau se fasse sentir la nécessité du jeûne. Mais j'ai compris que ce moyen de «trouver Dieu» n'était qu'un moyen, pas une fin. Et qu'une fois son but accompli le moyen ne sert plus à rien. Comme un bateau qu'on laisse sur le sable une fois la rive atteinte, et qu'il serait absurde de charger sur ses épaules pour continuer sa route.
BON RAMADAN à tous les musulmans!
La communauté s’est mise d’accord sur le fait que le mois du jeûne, le ramadhan, est obligatoire. C’est prouvé dans le Coran et dans la sunnah. D’ailleurs Allah dit à ce sujet :
{ O les croyants! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété } ♥
[ Sourate 2 - Verset 183 ] ♥
{ Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants }
[ Sourate 2 - Verset 185 ] ♥
Le Prophète Mohammed (salla Allah aleyhi wa salam) a dit :
«Quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. C'est Dieu qui l'a nourri et qui lui a donné à boire.»
(Rapporté par Boukhari et Mouslim)♥
Hadith: Le Prophète Muhammad (sur lui la grâce et la paix) a dit : Dieu m'a révélé ceci :
'' Soyez modestes ! Qu'aucun ne se croit supérieur à un autre ! ''.
(Source : Abou Daoud)♥
Le Goji ( Gou Qi Zi ) est le nom commercial de la baie du Lycium chinense, originaire de Chine et du Tibet. Il se présente sous la forme d’un petit fruit rouge ressemblant à une petite cerise allongée. Depuis des millénaires, les baies de Goji sont consommées en Asie et sont réputées, pour leurs nombreuses propriétés, notamment comme source d’énergie et de vigueur sexuelle. Elles ont toujours fait partie de nombreuses formules de plantes médicinales chinoises. Aujourd’hui, l’Occident apprend à les redécouvrir à grand coup de publicité. Relativement riche en vitamines, en minéraux et en oligo-éléments, la baie est souvent présentée comme un « superfruit », car c’est une très importante source d’antioxydants avec une très importante proportion de caroténoïdes. Les baies de Goji permettent de renforcer les défenses immunitaires ( propriétés anti-inflammatoires ), de faire baisser la tension artérielle, le taux de cholestérol et de sucres dans le sang, d’améliorer l’assimilation du calcium, et de soulager le foie. Le Goji est présenté comme pouvant être utile dans les cas de fatigue, de faiblesse immunitaire, d’hypertension, d’infection urinaire, d’excès de cholestérol, et de prévention des troubles oculaires. Certains chercheurs estiment que cette baie fait partie des aliments qui pourraient retarder le vieillissement cellulaire.(plaisiretsagesse.com)
La peur est une souffrance
La peur est la non acceptation de ce qui "est".
La peur n'existe que par rapport à quelque chose.
C'est l'esprit qui crée la peur.
Seule la connaissance de soi peut vous affranchir de la peur.
La connaissance de soi est le commencement de la sagesse et la fin de la peur.
Jiddu Krishnamurti
